ATARIYAKU — 宿曜とは
宿曜とは
宿曜は、月が約27日で天球を一周する道を27に分けた二十七宿の体系です。本命宿＝生まれた日の月の位置。 当たり役が「外からどう見えるか（後天）」を見るのに対し、宿曜は生まれの月の配置という先天のレンズ——別の軸です。二つは優劣でも合算でもなく、並べると一方だけでは気づきにくい問いが対話の手がかりになります。どちらも、みんながごきげんに働くための道具です（宿曜の吉凶は古典モデル上の参考であり、客観的事実ではありません）。
まず、自分が心地よく力を出せる条件を知るところから始めます。宿曜は、ツボや持ち味に気づくための設計図です。全部が当てはまる必要はなく、違うところは保留にできます。採否・査定・配置や予定の可否を決める占いには使わず、優劣をつけません。実際の状況とご本人の実感を優先してください。
27宿の地図 — 9つの類型 × 三相
27宿は、共通する性質ごとに9つの類型に分かれ、各類型はそれぞれ三相（個・場・構造）に1宿ずつを持ちます（9×3＝27）。
高い自己基準と理想、名誉への感度。基準を引き上げ、人を導く。
影：プライド・潔癖・完璧主義
派手さより実。長期戦に強く、信用の蓄積で実権を握る。
影：頑固・保守化
世界を知覚し表現し直す力。言葉・センス・感受性、内面の深さ。
影：現実遊離・評論化
既存への不服従。逆風で出力が上がり、大胆に動いて流れを変える。
影：衝突・破壊・無謀
一点に集中して現実を獲りにいく欲と底力。耐える胆力、現実主義。
影：執着・視野狭窄
守ると決めた対象への献身が出力源。信用が資産になり、見返りを求めない。
影：抱え込み・閉じた愛
感情と関係の機微を扱う天性。濃密な少数との絆、表と内面の二層。
影：情の渦・秘密主義
長い道を完走する力。遠い目標を立て、粘り、つないで届ける。
影：摩耗・頑固
存在の熱量で人を動かす。注目と出番が出力源、本音と熱で場を巻き込む。
影：自己顕示・空回り
※ 各宿をタップすると説明が開きます。
命業胎 — 三宿を貫く巡り
古典モデルでは、各類型の3宿（個・場・構造）を命業胎という縁として読みます。場 → 個 → 構造 → 場 という時間の向きと、書籍上の基準値業7 → 命5 → 胎3を並べます。数字は実際の支援量や力関係、関係の良し悪しを測るものではありません。
7・5・3は、このモデルで時間の向きを読むための基準値です。本人同士が実際に何を心地よく担えるかを聞き、数字だけで役割や支援量を決めません。
今世がどの相か — 3つの視点
「私が、それだ」と生身で体現する
立ち止まるための一案（胎の方向）：構造へ＝仕組みに刻む
人と人をつなぎ、動かす
立ち止まるための一案（胎の方向）：個へ＝担い手を立てる
制度・器として持続させる
立ち止まるための一案（胎の方向）：場へ＝文化に還す
源（業）を意識して敬い、薬（胎）の方向へ素直に育つ。
各相の「向かう先＝胎」を、無理が重なったときに立ち止まる方向として読みます（個の属人化→構造へ／場の拡散→個へ／構造の硬直→場へ）。効果を保証する処方ではなく、今の自分に合うかを確かめる一案です。
関係の読み方
古典モデルでは、二人の月が円環上で何日離れているかを手がかりに、関係を9種へ分類します。書籍上の基準値は合計10ですが、実際の力関係や支援量、相性の優劣を決める数字ではありません。
古典では偏差を、関係の向きが反転する物語として読むことがあります：安壊 ＞ 衰友 ＞ 危成 ＞ 栄親。未来の出来事を予測するものではなく、実際の心地よさや負担は本人同士の言葉を優先します。関係の濃度は「二人の月が円環上で何日離れているか」で決まります。近いほど早く出会い短期で完結し、遠いほど出会いにくいが作用は深く長い（最も遠い13日差＝新月と満月の対面）。
歴史 — 『宿曜経』、千年の来歴
ふだんの星占い（十二星座）が太陽の暦なのに対し、宿曜は月の暦です。よりどころは一巻の経典『宿曜経』——インドで育った月の暦（二十七宿）の知が、中国を経て一巻に編まれ、平安のはじめに日本へ渡りました。
千年の受け取られ方 — 三つの顔
平安の貴族社会では、生まれた子の行く末や、ことを起こす日を宿曜師に相談する文化がありました。『源氏物語』にも、主人公がわが子の将来を占わせる場面に宿曜の見立てが顔を出します。断を下すというより「どう受け止め、どう構えるか」の手がかり。なお、同じころ栄えた陰陽道とは別系統です。
諸葛孔明、武田信玄とその軍師、徳川家に仕えた天海——名だたる武将や参謀が宿曜を役立てたと伝えられます。ただし多くは後世に膨らんだ伝承で、一次史料で裏づけられるものばかりではありません。このサイトも、採用・配置や日取りの指南には用いません。
北斗七星を神格化した妙見信仰も、同じ星空を見上げる隣り合った信仰として広がりました。ただし起源も教義も、宿曜とは別のものです。
※ 『宿曜経』の正式名は『文殊師利菩薩及諸仙所説吉凶時日善悪宿曜経』。月の宿には牛宿を加えた二十八宿の系統もありますが、ここで扱うのは宿曜占の伝統で人と日を読むのに使われてきた二十七宿の系統です。本命宿は実際の月の位置をその都度観測するのではなく、日付に宿を割り当てる暦上の方式で求めます（採用する暦や方式が違えば、同じ生年月日でも答えが異なることがあります）。このサイトは『宿曜経』を吉凶の託宣ではなく、縁の置き方を考える「見立て」として受け取り直しています。出典＝『宿曜 ― 理論と実践』（五次元経営）第1章。
宿曜を使ってみる
宿曜盤・関係構造図・月間カレンダーは、すべてこのサイトで今すぐ使えます。
遊んで学ぶ — 月影座
縁の構造は、読むより観るほうが早い——夜の芝居小屋で、二人の宿の縁を観劇するミニアドベンチャーです。
自分の本命宿は、生年月日を入れると分かります。 無料の当たり役診断 でも算出します。
※ 宿曜は優劣・吉凶でない「持ち味のモデル」です。出典＝『宿曜経』二十七宿の体系を五次元経営が現代の組織運営向けに再構成（関係力学編）。歴史・年代は確認した範囲で記載します。業7→命5→胎3・パワー合計10などの数値は、書籍『宿曜 ― 理論と実践』（五次元経営）掲載の関係モデル上の基準値であり、序列や客観的事実を示すものではありません。
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